W dzisiejszym świecie Czarny feminizm stał się istotnym tematem, który wpływa na różne aspekty naszego codziennego życia. Jego wpływ jest widoczny w takich obszarach jak gospodarka, polityka, społeczeństwo i kultura. Od Czarny feminizm wywołał intensywną debatę, która ma na celu dogłębne zrozumienie jej implikacji i konsekwencji. W miarę jak Czarny feminizm zyskuje na znaczeniu, niezwykle ważne jest przeanalizowanie jego różnych aspektów i zrozumienie, jak wpływają one na naszą rzeczywistość. W tym artykule zbadamy różne aspekty Czarny feminizm i jego wpływ na nasze codzienne konteksty.
Czarny feminizm – nurt w myśli feministycznej kładący nacisk na ścisły związek seksizmu, rasizmu i klasizmu i stawiający sobie za cel przeciwdziałanie im[1]. Zgodnie ze stanowiskiem Combahee River Collective z 1974 roku, wyzwolenie czarnych kobiet to wyzwolenie dla wszystkich ludzi, jako że oznaczałoby zakończenie dyskryminacji ze względu na płeć, rasę i klasę[2]. Jedną z teorii, które wyewoluowały z tego nurtu był kobietyzm Alice Walker.
Alice Walker i inne kobietystki uważają, że czarne kobiety doświadczają innej i silniejszej dyskryminacji niż białe kobiety. Wskazały na wyłonienie się czarnego feminizmu po tym, jak powstały ruchy kobiece pod przewodnictwem białych kobiet z klasy średniej, które ich zdaniem generalnie zignorowały kwestię dyskryminacji opartej na rasie i klasie[3]. Patricia Hill Collins zdefiniowała czarny feminizm w pracy Black Feminist Thought (1991) jako obejmujący kobiety, które przekuwają w teorie doświadczenia i idee podzielane przez zwykłe czarne kobiety, dostarczające unikalnej perspektywy postrzegania siebie, społeczności i społeczeństwa.
Istnieje sojusz pomiędzy czarnymi feministkami a postkolonialnymi feministkami , który łączy się z feminizmem transnarodowym i feminizmem trzecioświatowym. Nurty te musiały ubiegać się o uznanie nie tylko ze strony mężczyzn z ich kultur, ale również ze strony zachodnich feministek[4].
Organizacje czarnych feministek zaczęły powstawać w latach 70. XX wieku i musiały pokonać trzy różne wyzwania, które nie dotyczyły innych organizacji feministycznych. Pierwszym z nich było „udowodnienie innym czarnym kobietom, że feminizm nie jest tylko dla białych kobiet”. Musiały również domagać się, by białe kobiety „podzieliły się z nimi władzą i afirmowały różnorodność” oraz „zwalczały mizoginistyczne tendencje czarnego nacjonalizmu”. Biorąc pod uwagę wszystkie wyzwania stojące przed czarnymi feministkami, wiele aktywistek nazywało je „wojowniczkami znużonymi wojną”.