Combahee River Collective

W dzisiejszym świecie Combahee River Collective zyskał duże znaczenie w różnych obszarach codziennego życia. Od momentu pojawienia się Combahee River Collective przykuł uwagę wielu osób ze względu na swój wpływ i wpływ w różnych aspektach. Na jego popularność złożyło się kilka czynników, takich jak znaczenie w środowisku pracy, znaczenie w społeczeństwie, wpływ na technologię lub wpływ na współczesną kulturę. W tym artykule będziemy dalej badać rolę, jaką odgrywa dzisiaj Combahee River Collective i jak udało mu się wzbudzić zainteresowanie tak wielu ludzi na całym świecie.

Combahee River Collective (skr. CRC, tłum. z ang. Kolektyw Rzeki Combahee, Społeczeństwo Rzeki Combahee) – czarnofeministyczna, lesbijska i socjalistyczna organizacja działająca w Bostonie od 1974 do 1980[1][2]. Organizacja argumentowała, że białe feministki i ruch praw obywatelskich nie zajmowały się szczególnymi potrzebami czarnych kobiet, a konkretniej czarnych lesbijek[3]. W tamtych czasach rasizm był częsty w feminizmie głównego nurtu, a zdaniem niektórych osób ruch praw obywatelskich miał seksistowską i homofobiczną reputację[4][5].

Historia

Kolektyw jest prawdopodobnie najbardziej znany z opracowania Combahee River Collective Statement[6][7], kluczowego dokumentu w historii współczesnego czarnego feminizmu i rozwoju koncepcji polityki tożsamości stosowanej wśród organizatorów politycznych i teoretyków społecznych[8][9], oraz za wprowadzenie koncepcji zazębiających się systemów ucisku, w tym między innymi płci, rasy i homofobii, fundamentalnej koncepcji intersekcjonalności[10].

Ostatnie spotkanie kolektywu miało miejsce w lutym 1980 roku[11], a organizacja została rozwiązana jeszcze w tamtym roku[2]. Ze względu na różnice w poglądach, priorytetach i strategiach członkiń dotykały go nieporozumienia dotyczące działalności, co utrudniało utrzymanie jej spójności i jednolitości. Podobnie jak wiele innych organizacji oddolnych, kolektyw borykał się również z problemami w kwestiach finansów i zasobów[12].

Pochodzenie nazwy

Nazwa kolektywu została zasugerowana przez członkinię Barbarę Smith, która posiadała książkę zatytułowaną Harriet Tubman, Conductor on the Underground Railroad autorstwa Earla Conrada. Chciała ona nazwać organizację od jakiegoś ważnego dla Afroamerykanek wydarzenia historycznego[1]. Nazwa upamiętniała rajd na Combahee Ferry(inne języki) prowadzony przez Harriet Tubman 2 czerwca 1863 r. w regionie Port Royal w Karolinie Południowej. W wyniku akcji wyzwolono ponad 750 niewolników. Była to jedyna kampania wojskowa w historii wojska Stanów Zjednoczonych zaplanowana i poprowadzona przez kobietę[13].

Przypisy

  1. ↑ a b New Page 2 , web.archive.org, 15 marca 2008 .
  2. ↑ a b Marable, Manning; Leith Mullings (eds), Let Nobody Turn Us Around: Voices of Resistance, Reform, and Renewal, Combahee River Collective Statement, Rowman and Littlefield, 2000, ISBN 0-8476-8346-X, p. 524.
  3. ↑ Joy Ritchie, Kate Ronald (red.), Available Means: An Anthology Of Women'S Rhetoric(s), University of Pittsburgh Press, 12 lipca 2001, DOI: 10.2307/j.ctt5hjqnj.50, ISBN 978-0-8229-7975-3, JSTOR: j.ctt5hjqnj .
  4. ↑ Paul Delaney, Dorothy Height and the Sexism of the Civil Rights Movement , The Root, 12 maja 2010 (ang.).
  5. ↑ Manditch-Prottas, Zachary (2019). "Meeting at the Watchtower: Eldridge Cleaver, James Baldwin's No Name in the Street, and Racializing Homophobic Vernacular". African American Review. 52 (2): 179–195. doi:10.1353/afa.2019.0027. ISSN 1945-6182. S2CID 197851021.
  6. ↑ The Combahee River Collective Statement , web.archive.org, 24 lutego 2017 .
  7. ↑ Barbara Smith (red.), Home girls: a black feminist anthology, wyd. 1. ed., 3. print, Latham, NY: Kitchen Table, Women of Color Press, 1983, ISBN 978-0-913175-02-6 .
  8. ↑ Mary Hawkesworth, Maurice Kogan, Encyclopedia of government and politics, wyd. 2nd ed, London: Routledge, 2004, ISBN 978-0-415-27622-1 .
  9. ↑ Sigerman, Harriet. The Columbia Documentary History of American Women Since 1941, Columbia University Press, 2003, ISBN 0-231-11698-5, p. 316.
  10. ↑ How we get free : Black feminism and the Combahee River Collective | WorldCat.org , search.worldcat.org (ang.).
  11. ↑ Allida M. Black (red.), Modern American queer history, Critical perspectives on the past, Philadelphia, Pa: Temple University Press, 2001, ISBN 978-1-56639-872-5 .
  12. ↑ How we get free : Black feminism and the Combahee River Collective | WorldCat.org , search.worldcat.org (ang.).
  13. ↑ Herrmann, Anne C.; Abigail J. Stewart, Theorizing Feminism: Parallel Trends in the Humanities and Social Sciences, Westview Press, 2001, ISBN 0-8133-6788-3, p. 29.