Nieprzytomny



Internet jest niewyczerpanym źródłem wiedzy, także jeśli chodzi o Nieprzytomny. Wieki i stulecia ludzkiej wiedzy o Nieprzytomny zostały przelane, i nadal są przelewane, do sieci, i właśnie dlatego dostęp do niej jest tak trudny, ponieważ możemy znaleźć miejsca, w których nawigacja może być trudna lub wręcz niewykonalna. Proponujemy, abyś nie rozbił się w morzu danych dotyczących Nieprzytomny i abyś mógł szybko i sprawnie dotrzeć do wszystkich portów mądrości.

Mając na uwadze ten cel, zrobiliśmy coś, co wykracza poza to, co oczywiste - zebraliśmy najbardziej aktualne i najlepiej wyjaśnione informacje na temat Nieprzytomny. Ułożyliśmy je również w sposób ułatwiający czytanie, z minimalistycznym i przyjemnym wyglądem, zapewniając najlepsze wrażenia użytkownika i najkrótszy czas ładowania. Ułatwiamy Ci to, abyś musiał się martwić tylko o to, by dowiedzieć się wszystkiego o Nieprzytomny! Jeśli więc uważasz, że osiągnęliśmy nasz cel i wiesz już wszystko, co chciałeś wiedzieć o Nieprzytomny, z przyjemnością przyjmiemy Cię z powrotem na te spokojne morza sapientiapl.com, gdy tylko Twój głód wiedzy zostanie ponownie rozbudzony.

Nieprzytomny jest filozoficzny i ludzki-naukowy konstrukt , e ludzkie mylenie, uczucia i dziaania nie tylko okrelona przez wiadomych decyzji i procesów, ale take denia, instynktownych impulsów, budowli lub konfliktów, które s ukryte przed wiadomoci , tymczasowo lub fundamentalnie, a tym samym nie moe by przez niego kontrolowany. To na przeomie wieku od 19 do 20 wieku, zwaszcza z psychoanalizy reprezentowanego paradygmatu zosta opracowany przez Zygmunta Freuda do zmiany paradygmatu przez Kopernika i Darwina jako trzeci z obelg ludzkoci tzw.

Termin niewiadomy lub niewiadomy jest zapoyczony z filozofii i zakotwiczony w epistemologicznej idei Immanuela Kanta , zgodnie z któr rzeczywisto fizyczna (wiat zewntrzny) jest rozpoznawalna dla ludzi tylko porednio, a mianowicie w formie, w jakiej jest znana pojawia si wiadomo za porednictwem zmysów . Idea ta zostaa przeniesiona wraz z ide niewiadomej psychiki na moliwoci poznania introspekcji, w sensie percepcji procesów ludzkiej psychiki (wiata wewntrznego) i ograniczona metafor, e wiadomy jest tylko wysp wyaniajc si z morza dusz, które pozostaj niewiadome. Termin ten po raz pierwszy wprowadzi do filozofii w 1846 roku lekarz, malarz, filozof przyrody i psycholog Carl Gustav Carus .

Dla psychoanalizy, psychologii gbi i pokrewnych dziedzin nauki idea, e istniej efektywne, a jednoczenie niezauwaalne procesy psychologiczne, jest paradygmatycznym podstawowym zaoeniem w obszarze jednostki, a take w kulturze i spoeczestwie . Z drugiej strony, dla psychologii zorientowanej empirycznie, a zwaszcza behawioryzmu , niewiadomo jest epistemologicznie niezdolna do ogldania, poniewa wymyka si dostpowi eksperymentalnemu . Zarówno z perspektywy historycznej, jak iz perspektywy rónych perspektyw filozoficznych, psychologicznych, socjologicznych i kulturowo-naukowych, dalsze zrónicowanie mona znale w rozumieniu i przedstawianiu niewiadomych lub niewiadomych procesów.

Historia koncepcji przed psychoanaliz

Termin ten mona znale w sowniku jzyka niemieckiego z rónymi zapisami, takimi jak nieprzytomny, nieprzytomny, niewiadomy, nieprzytomny . Zajte s róne znaczenia jzyka literackiego jako niewiadomy, nie wiedzc, niewiadomy mimowolnie pozbawione sensu, nieprzytomny, bez gbszej refleksji, nie pamitam, niewinny, niewinny, mimowolnie, absichtlos, przypadkowo, automatycznie sam. Masz pojcie, redaktor, otrzyma peni i dojrzao dziki pracy mylowej dwóch stuleci poezji i jzyka literackiego. Wspomniani s tam autorzy tak rónorodni, jak Martin Luter , William Shakespeare , Immanuel Kant , Friedrich Schleiermacher , Friedrich Schlegel , Heinrich von Kleist , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Richard Wagner , Eduard von Hartmann , Rudolf Eisler i Hermann von Helmholtz An den Mond przez Johann Wolfgang von Goethe z ostatniej zwrotce: Bogosawiony, który cieszy / Co czowiek niewiadomie / lub gardzi / labiryntem pier / Spacery w nocy. w póniejszym Goethe zastpi te linie z " Co, nieznane ludziom / lub nie brane pod uwag. "

Termin ten by uywany w dziedzinach literackich i artystycznych, na przykad przez Jeana Paula

Najpotniejsz rzecz u poety, która wdmuchuje dobr i z dusz w jego dziea, jest wanie niewiadomo. (...) Jeli kto ma odwag mówi o tym, co niewiadome i niezgbione: wtedy mona chcie tylko okreli jego istnienie, a nie jego gbi .

Kontynuujc romantyczn tradycj medycyny i filozofii przyrody, Carl Gustav Carus okreli ycie duszy ludzkiej w 1846 roku poprzez niewiadomo i niewiadomo zdoln do wiadomoci. Idc za Friedrichem Wilhelmem Josephem Schellingiem i Arthurem Schopenhauerem , Eduard von Hartmann w swojej Filozofii niewiadomoci (1869) wyróni absolutn (kosmologiczn) niewiadomo i wzgldn (psychologiczn) niewiadomo . W odniesieniu do procesu kosmicznego zaoy, e metafizyczna, absolutna niewiadomo stanie si wiadoma jako proces kosmiczny , podczas gdy psychiczna niewiadomo bdzie dziaaa naturalnie w wiadomoci .

Podobnie jak póniej w psychoanalizie, z filozofem i psychologiem Theodorem Lippsem, niewiadomo jest w rzeczywistoci tym, co jest naprawd psychiczne. Podobnie ju reprezentuje ide dynamiki niewiadomych procesów i rozrónia róne stopnie niewiadomej zdolnoci do wiadomoci, a take midzy stanami podniecenia umysowego, które z natury pozostaj cakowicie nieznane, i tymi, które pojawiaj si w wiadomoci jako reprezentacje.

Eduard von Hartmann wyróni ten termin w rónych obszarach cielesnoci, w odczuwaniu, w charakterze i moralnoci, w ocenie estetycznej i produkcji artystycznej, w pojawieniu si jzyka, w myleniu, w pojawieniu si percepcji zmysowej, w mistycyzmie, w historii, a take fizjologii orodka nerwowego.

Johann Gottlieb Fichte , Arthur Schopenhauer , Friedrich Nietzsche i kilku innych filozofów czy idea, e wiksza cz czynnoci psychologicznych odbywa si niewiadomie. Cytuj Nietzsche:

Powtórz: czowiek, jak kada ywa istota, cay czas myli, ale nie wie. wiadome mylenie jest tylko najmniejsz czci: - poniewa tylko to wiadome mylenie dzieje si sowami, to jest w znakach komunikacyjnych, za pomoc których ujawnia si pochodzenie wiadomoci. "

Rudolf Eisler zwraca uwag, e zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy teorii niewiadomych procesów psychicznych nie zawsze s jasne, czy nieprzytomny naley rozumie w sensie nie- postrzeganej , nie- refleksyjnej albo cakowicie nieprzytomny.

Hypnotic Séance , obraz Richarda Bergha, 1887

Jeli chodzi o implikacje terapeutyczne, z bada historyczno - antropologicznych wynika, e metody (niekiedy take leczenia zaburze psychicznych ) byy stosowane w spoeczestwach archaicznych, w których sugestia , czyli oddziaywanie na procesy przedwiadome lub niewiadome, odgrywa decydujc rol. Przykadami s szamanizm , egzorcyzm , duchowe uzdrowienie i obrzdy religijne .

Stosowanie terminów w psychoanalizie

Zygmunt Freud

Istnienie niewiadomych procesów jest jednym z podstawowych zaoe Freuda, które charakteryzoway jego refleksje i dociekania w rónych obszarach. Za pomoc tego konstruktu stara si zrozumie i wyjani zjawiska duszy, które wczeniej byy postrzegane jako bezsensowne, niezrozumiae lub naukowo nie warte rozwaenia. Zilustrowa to podstawowe zaoenie dotyczce codziennych zjawisk, takich jak niepowodzenia , do których zalicza si take tytuowy freudowski polizg , dowcip , interpretacja snów oraz badanie neurotycznych i innych zaburze psychicznych. W swojej Interpretacji snów opublikowanej w 1900 roku Freud zdefiniowa:

Niewiadomo jest w rzeczywistoci prawdziw psychik, jej wewntrzna natura jest nam tak nieznana, jak rzeczywisto w wiecie zewntrznym i dana nam przez dane wiadomoci tak samo niekompletne jak wiat zewntrzny przez informacje dostarczane przez nasze narzdy zmysów.

W podsumowujcym tekcie Niewiadomo Freud wspomina na poparcie tezy o niewiadomym stanie psychicznym, e wiadomo zawiera tylko niewielk ilo treci w danym momencie, tak e wiksza cz tego, czego czowiek jest wiadomie wiadomy, jest zawsze utajone, o ile przypisuje si psychice wspomnienia , których obecnie nie ma .

Z jednej strony Freud zaoy, e istniej procesy umysowe, które s i pozostaj zasadniczo niewiadome. Z drugiej strony opracowa dynamiczny model, w którym pokaza, e dusza zna mechanizmy, dziki którym nieprzyjemne myli , doznania i impulsy, których nie chce ego lub spoeczestwo lub które s nie do zniesienia, mog by wypierane do niewiadomoci. Sam Freud stwierdzi, e uywa tych sów wiadomie i niewiadomie, czasem w sensie opisowym , czasem systematycznym . W modelu tematycznym rozróni trzy systemy, dla których zaproponowa skróty, które s nadal uywane w psychoanalizie dzisiaj: Bw dla wiadomoci, Ubw dla niewiadomego i Vbw dla przedwiadomoci. Podkrela, e temat ten dotyczy rónych obszarów psychiki, a nie lokalizacji anatomicznych.

  • System UCV obejmuje z jednej strony czynnoci duszy, które s zasadniczo niezdolne do wiadomoci, z drugiej strony te, które zostay przeniesione do UCV i te, które tylko obecnie nie s postrzegane przez wiadomo. Charakterystyczne dla UC jest nieskrpowana dominacja zasady przyjemnoci i pierwotnej procesualnoci jako prelogicznego sposobu mylenia lub funkcjonowania: rzeczywisto zewntrzna zostaje zastpiona przez czysto psychiczn, zdarzenia nie s uporzdkowane czasowo i przestrzennie, przeciwiestwa mona wyeliminowa, ludzie a tre przesunita lub skondensowana.

Nie ma zaprzeczenia , nie ma wtpliwoci , nie ma gradacji, ale dua elastyczno cewników libidinalnych. Rdze Ubw skada si z reprezentacji napdów, które chc odcign ich kathexis i szuka dostpu do aparatu wiadomego dziaania. Aby to zrobi, musz przezwyciy cenzur, która decyduje, czy osign wiadomo poprzez Vbw jako impulsy yczeniowe, czy te pozostan w niewiadomoci.

  • System Vbw skada si z treci, które obecnie nie s wiadome, ale które mog zosta uwiadomione w dowolnym momencie. Jego funkcjonowanie nie opiera si ju gównie na procesach, ale zawiera zasad rzeczywistoci , co mona równie zaobserwowa w wiadomych procesach mylowych i decyzyjnych. Dlatego zawiera wszystko, co mona aktywnie zapamita. Przemieszczenie Freuda uwaa za pomoc procesu, który ma miejsce gównie na granicy UCS komputer.
  • Freud wykorzystywane do systemu Bw, aby odnie si do tej czci psychiki, które odbywaj si wiadomie w subiektywnego dowiadczenia i wiadomie postrzegane introspekcyjnie przez ego jako wasnych myli, dozna, uczu, percepcji i pamici . Tworzy rdze ego i ma dostp do sprawczoci. Opisuje aktualn cz ludzkiego dowiadczenia . Funkcjonowanie wiadomoci, która obejmuje rzeczywisto zewntrzn, wartoci moralne, konsekwencje wasnych dziaa itp., Jest równie okrelane jako proces wtórny .

Dynamika midzy wiadomymi i niewiadomymi procesami psychicznymi jest równie wana w pismach Freuda w opisach jego psychoanalitycznych terapii , teorii nerwic, psychologii kulturowej i metapsychologii . Zadaniem psychoanalizy jako metody leczenia jest opracowanie metod, które s w stanie odkry znieksztacenia i zaniedbania, które przesaniaj prawdziw natur duszy (tak dalece, jak to moliwe). Celem psychoanalizy jako nauki podstawowej jest odkrycie zrozumienie mechanizmów ciemnienia i ich celu w funkcjonowaniu umysowym. Sam Freud rozpozna paradoks tego projektu i jego ograniczenie poprzez fakt, e wszystko, co postrzegane za pomoc sformuowania jzykowego, podlega jednoczenie zmianie, tak e zarówno prawdziwa psychika, jak i upiony sen zawsze pozostaj niepoznawalne.

To, ja i superego

Freud póniej poczy trzy wspomniane wyej obszary (wiadomy, przedwiadomy i niewiadomy) swojego pierwotnego modelu duszy z dalszym, ale nie do koca zgodnym strukturalnym modelem psychiki, który wyrónia trzy psychologiczne instancje: id , ego i superego. W tym modelu psychiki niewiadomo jest w duej mierze - ale nie cakowicie - identyczna z id , królestwem naturalnych, czyli wrodzonych popdów i instynktów przechowywanych w genomie . Superego, w przeciwiestwie do tej zawartoci danego gatunku psychiki, jest uwaany za zinternalizowane wadza rodzicielska, siedziba dowiadcze, e osoby nabywaj od urodzenia lub s zinternalizowane poprzez odcinicie w instytucji odpowiedzialnej psychologicznej. Freud rozrónia te dowiadczenia zasadniczo w dwóch kierunkach: a) te, które rozszerzaj instynkty i odpowiednio id bez wchodzenia z nim w konflikt. I b) na odwrót, te dowiadczenia, które s sprzeczne z instynktami, tak e id z wieloma jego treciami mona ostatecznie wyprze do niewiadomoci, zwaszcza ideaów , moralnoci i sumienia .

Ego jest przede wszystkim wystpienie wiadomoci i moe refleksyjnie radzi sobie z wasn treci, a take tych z pozostaych dwóch przypadkach psychicznych i, jeli to konieczne - jeli istnieje konflikt [patrz B)] - mediacji midzy nimi. Ponadto ego jest autorytetem, w ramach którego zapada decyzja o mechanizmie obronnym podejrzanym przez Freuda w przedwiadomoci . Ten mechanizm obronny jest skierowany przeciwko treci id, który zawiera szereg wrodzonych podstawowych potrzeb. Obrona moe prowadzi do cakowitego stumienia tych potrzeb w niewiadomoci, czemu towarzyszy frustracja, aw pewnych okolicznociach neurotyczne cierpienie. Jednym z gównych problemów terapii psychoanalitycznej jest stopniowe przywracanie wiadomoci tych wypartych treci, a tym samym umoliwienie zrewidowania decyzji podjtej przeciwko nim. Jako neurolog Freud postrzega potrzeby id, które równie dostarczay energii psychologicznej ( libido ) jednostki, jako somatyczne , to znaczy fizycznie uwarunkowane, i próbowa poprze swoje tezy psychologiczne ustaleniami z bada biologicznych.

Nieprzytomno i nerwica

Gównym problemem psychoanalizy wedug Freuda jest zniesienie zudze interpersonalnych i odzyskanie wiadomoci tych treci psychologicznych, które zostay wyparte do niewiadomoci z powodu moralnego wychowania i / lub doznanej traumy . Wedug Freuda, to idzie w parze z eliminacji neurotycznego cierpienia zwizanego z represji i bezsensownej destrukcyjnoci z przymusu powtórzy . Poniewa represjonowany nadal dziaa niewidocznie w niewiadomoci, a tym samym prowadzi do niepodanych zachowa, zaburze relacji midzyludzkich i cierpienia psychicznego. Tylko poprzez uwiadomienie sobie tego, co zostao stumione, czowiek moe uwolni si od mocy swojej niewiadomoci. Dlatego Freud podsumowa cel psychoanalizy w dobrze znanym powiedzeniu: Tam, gdzie to byo, stan. Wedug Freuda, w innym synnym sformuowaniu psychoanaliza polega na pomaganiu ludziom sta si panami we wasnym domu. Przypisa tu wybitn rol psychoanalitycznej interpretacji snów . Sama niewiadomo jest naturalnym skadnikiem organizacji psychologicznej i naley j odróni od patologicznych form represji .

Carl Gustav Jung

Zaoona przez Carla Gustava Junga psychologia analityczna wykazuje w niektórych przypadkach podobne podstawowe zaoenia, metody i cele, jak psychoanaliza freudowska. Obaj szukaj moliwoci (ponownego) uwiadomienia sobie niewiadomych treci w gbokiej terapii psychologicznej lub, ogólnie, w rozwoju osobistym. Dla obu sen jest niezbdnym pomostem do niewiadomoci. Oprócz pracy nad odkrywaniem niewiadomych popdów i idei, co wedug Freuda jest bardzo wane, wedug Junga kluczowe znaczenie w terapii (w tym analizie snów) ma promowanie rozwoju dialogicznej relacji z niewiadomoci , a wic e staje si to twórczym ródem nowych moliwoci i wchodz w gr Wgldy: Tak jak wiadoma tre moe znikn w niewiadomoci, tak tre moe równie powsta z niewiadomoci. Oprócz mnóstwa zwykych wspomnie, mog pojawi si naprawd nowe myli i kreatywne pomysy, które nigdy wczeniej nie byy wiadome. Wyrastaj z mrocznych gbin jak lotos i stanowi wan cz podprogowej psychiki . Tak wic niewiadomo dy do tego, by sta si wiadomym w ludziach: Symbol nie zasania si, objawia si we waciwym czasie ; a zadaniem interpretacji snów jest jak najdokadniejsze zrozumienie przesania snu, to znaczy niewiadomego wkadu w aktualn sytuacj wiadom, dla którego zarówno osobisty, jak i archetypowy kontekst obrazów sennych ma zosta zbadany.

W swojej teorii CG Jung wyróni dwie warstwy niewiadomoci :

Podczas gdy osobista niewiadomo zasadniczo skada si z treci, które byy kiedy wiadome, ale znikny ze wiadomoci przez bycie zapomnianym lub stumionym, treci zbiorowej niewiadomoci nigdy nie znajdoway si w wiadomoci i dlatego nigdy nie byy nabywane indywidualnie, ale zawdziczay swoje istnienie wycznie dziedzicznoci. "

W przypadku zbiorowej niewiadomoci Jung opisuje przede wszystkim niewiadomo nieindywidualnego pochodzenia, z niewiadomoci osobist wtórnie niewiadom indywidualnego pochodzenia. W ten sposób przypisa równie przedwiadomo, to znaczy nieco zdoln do wiadomoci, ale wypart, to znaczy yczenia i tym podobne, do osobistej niewiadomoci. W przeciwiestwie do niewiadomoci zbiorowej, osobiste jest w duej mierze w peni zdolne do osignicia wiadomoci: Osobista niewiadomo jest czym bardzo wzgldnym; jego zasig mona zmniejszy i ostatecznie sta si tak may, e zblia si do zera .

Kompleksy w niewiadomoci

Idee Junga dotyczce niewiadomoci pocztkowo rozwiny si gównie na podstawie jego eksperymentów skojarzeniowych w praktyce psychiatrycznej: wyrane reakcje na okrelone sowa bodca doprowadziy go do zaakceptowania lecych u ich podstaw kompleksów w niewiadomoci. W oparciu o eksperymenty Wilhelma Wundta i innych, Jung opracowa co, co nazwa eksperymentem skojarzeniowym, w którym spontaniczne reakcje s zapisywane na licie (póniej zawsze 100) sów-bodców (patrz take sekcja dotyczca odkrywania niewiadomoci ) . Z wyranych reakcji semantycznych, emocjonalnych lub innych (szczególnie z powodu silnie opónionych czasów reakcji) Jung wydedukowa lece u ich podstaw (emocjonalne) kompleksy jako elementy strukturalne niewiadomej psychiki. Jung widzia równie kompleksy rozwinite w eksperymencie asocjacyjnym jako przyczyn mechanizmów oporu i represji w psychoanalizie wedug Freuda. Zoone konstelacje ludzi ukazyway struktur ich niewiadomoci, która jednak, zgodnie z póniejszym teoretycznym rozrónieniem Junga, czciowo z biograficznie nabytych kompleksów (np. Z powodu pewnych sytuacji rodzinnych, historii miosnych, urazów), czciowo z powodu archetypowego ta ( np. kompleks ojca / matki lub idee religijne) w osobistej ekspresji.

Zbiorowa niewiadomo z archetypowymi strukturami

Jungowska koncepcja niewiadomoci zbiorowej przecina si z zaoeniem Freuda o treci ES, której ludzko, poniewa wrodzona, byaby ogólna, a nawet zbiorowa - zob. M. In. synne falliczne symbole u Freuda i dyskusje o lingamie u Junga. Jeszcze bardziej konsekwentnie ni Freud widzia archaiczne dziedzictwo, Jung postrzega zbiorow niewiadomo jako esencj dowiadcze, które ludzko zinternalizowaa podczas swojej ewolucji - i które jednoczenie dziaay jako strukturalna podstawa dzisiejszych dowiadcze psychologicznych i wzorców zachowa (odniesienia w gówny artyku o niewiadomoci zbiorowej). Dlatego Jung postrzega proces uwiadamiania sobie zawartoci zbiorowej niewiadomoci jako proces istotny kulturowo: Funkcja naszych snów generujca symbole stanowi prób sprowadzenia naszego pierwotnego umysu do wiadomoci, gdzie nigdy wczeniej nie byo i nigdy nie byo. naraa si na krytyczn samoocen. Moge by tym duchem, ale nigdy o tym nie wiedziae . "

Zgodnie z tez Junga, zbiorowa niewiadomo zawiera archetypy, które opisa w 1919 roku jako struktury dominujce . Archetypy pojawiaj si w formalnych strukturach percepcji i dowiadczenia, a take w towarzyszcych im emocjach i mona je odnale midzykulturowo. Archetypy nie s jednak rozpoznawalne per se, ale mona je tylko hipotetycznie wydedukowa z typowych wzorców archetypowych obrazów i dowiadcze. Struktura osobowoci czowieka ma równie archetypowe fundamenty , do których nale: animus i anima (mczyzna u kobiet lub kobieta u mczyzn objawiajca si treci niewiadomoci), cie (cechy osobowoci, które s sprzeczne z wasnym obrazem siebie, czsto niepodane spoecznie, a zatem tumione). ) oraz stary mdrzec i stary mdrzec jako jedna z wielu grup symboli jani , wyrazu caoci i centrum psychiki. Archetypy s uprzednio istniejcymi niewiadomymi psychologicznymi podstawami strukturalnymi kadej jednostki, które ksztatuj rozwój osobowoci i jej idee, a take wpywy zewntrzne. Ludzka wiadomo wyania si z (zbiorowej) niewiadomoci, a jej podmiotowo powstaje w wyniku procesu stopniowej integracji niewiadomej treci z jej wiadomoci i osobowoci ego, który Jung nazwa procesem indywidualizacji .

Koncepcja niewiadomoci zbiorowej Junga z powizan z ni koncepcj archetypów jako struktur w niej zawartych poszerza zawarto niewiadomoci o elementy, które tradycyjnie wydaj si mitologiczne lub religijne. Z powodu tej teoretycznej asymilacji przekona przez psychologi niewiadomoci zawsze uwaa za konieczne zaznaczenie, e nie zamierza wypowiada si o charakterze religijnym, a jedynie wypowiada si jako psycholog.

Podczas gdy Freud ma tendencj do uzasadniania konstytucji niewiadomoci bardziej biograficznie, poprzez pierwotn represj w ontogenezie jednostki, i jest raczej sceptyczny co do akceptacji odziedziczonych treci, to wedug Junga jest ona prawie ksztatowana przez dowiadczenie filogenetyczne . Oprócz wspomnianej powyej pierwotnej represji i kompleksu Edypa , freudowskie terminy, takie jak pierwotna fantazja lub scena pierwotna , w których centralne dowiadczenia rozwoju psychoseksualnego w ramach teorii popdu , s wyjaniane jako ponadindywidualne, filogenetycznie zakotwiczone stae nieprzytomne, oferuj znaczcy rodkowy zwizek midzy dwoma pogldami . Jako takie, ich skuteczno opiera si na (odziedziczonym) yciu instynktownym i dlatego naley je rozpatrywa przede wszystkim i niezalenie od konkretnych wydarze w historii ycia. Jednak w przeciwiestwie do Freuda niewiadomo u Junga obejmuje równie treci o charakterze nieinstrumentalnym (wypartym lub bronionym ).

Alfred Adler

Rozwinita przez Alfreda Adlera psychologia indywidualna róni si zasadniczo od psychoanalizy swoj pragmatyczn teori, która podkrela niepodzielno jednostki oraz teleologiczn i spoeczn orientacj czowieka. Jednak w przypadku Freuda Adler zaoy, e sytuacje we wczesnym dziecistwie niewiadomie wpywaj na styl ycia dorosego. Nauka Adlera wywara duy wpyw na neo- psychoanaliz.

Erich Fromm

Niemiecko-amerykaski psychoanalityk, psycholog spoeczny i filozof Erich Fromm uku termin spoecznie niewiadomy. Czynic to, zwróci uwag na fakt, e nie tylko wiadome podobiestwa cz ludzi w spoeczestwie.

Drugim ogniwem jest fakt, e kade spoeczestwo okrela, które myli i uczucia mog wej do wiadomoci, a które musz pozosta niewiadome. Tak jak istnieje charakter spoeczny, jest te spoeczna niewiadomo. Tworzy je powszechne tumienie agresji, buntu, zalenoci, samotnoci, alu i nudy, które pozostaj niewiadome jako wasne impulsy i s zastpowane przez ideologie .

Krytykowa fakt, e przy niewiadomym waciwo (przymiotnik niewiadomy) zamieniaa si w rzecz (rzeczownik), a ponadto w rzecz tajemnicz. Co bardzo powszechnego, na przykad niewiadoma percepcja lub niewiadoma reakcja, jest kojarzone przez psychoanalityka w jego fantazji z niesamowitym aparatem.

Termin niewiadomy jest w rzeczywistoci mylcy, [] Nie ma czego takiego jak niewiadomo; s tylko dowiadczenia, których jestemy wiadomi, i inne, których nie jestemy wiadomi, to znaczy s dla nas niewiadomi. Jeli kogo nienawidz, bo si go boj, a wtedy jestem wiadomy swojej nienawici, ale nie strachu przed nim, moemy powiedzie, e moja nienawi jest wiadoma, a mój strach jest niewiadomy. Niemniej jednak mój strach nie spoczywa w tym tajemniczym miejscu: niewiadomym.

Jacques Lacan

Francuski psychoanalityk Jacques Lacan , który odegra kluczow rol w rozwoju psychoanalizy we Francji, powici si ponownej lekturze pism Freuda w wietle metody strukturalistycznej . Lacan podkreli, take na tle teorii niepowodzenia Freuda i artu, e niewiadomo jest zbudowana jak jzyk. Praca niewiadomoci odbywa si zgodnie z prawami jzykowymi, takimi jak metafora i metonimia , substytucja i przemieszczenie. Odpowiednie elementy wydarze psychicznych nazwa znaczcymi , ale oprócz jzykowo ustrukturyzowanego pola tego, co symboliczne , wyobraeniowe i realne odgrywaj równie centraln rol w aparacie psychicznym. Waciwa praca nad struktur, a take terapia psychoanalityczna, ma miejsce na polu mówienia . Dalszy rozwój Lacana by szczególnie wany dla poststrukturalizmu .

Werner Bohleber

Werner Bohleber, przewodniczcy Niemieckiego Towarzystwa Psychoanalitycznego (DPV) w latach 20002002 i redaktor czasopisma Psyche w latach 19972017 , opisa niewiadomo w artykule redakcyjnym z 2013 r. Jako abstrakcyjn koncepcj, któr moemy tylko rozwin, ale nigdy bezporednio empirycznie nie uchwyci. . W 2017 roku przedstawi cztery Konceptualizacje niewiadomoci. Ralf Zwiebel podsumowa stanowiska Bohlebera w nastpujcy sposób: dynamiczna niewiadomo (która jest zwykle utosamiana z wypart ), nie wyparta niewiadomo (takie jak ukryte wzorce relacji z wczesnego dziecistwa, zakodowane w pamici proceduralnej), traumatyczno-dysocjowana niewiadomo (w którym odszczepione, traumatyczne przeycia mona reaktywowa odpowiednimi bodcami ) i twórcz niewiadomo (która przejawia si przede wszystkim w jej twórczej sile) . Nawet Otto Kernberg podsumowa stanowisko Bohlebersa z 2019 roku, ponownie zrezygnowa we wspólnej antologii. Bohleber czy wspóczesne koncepcje neurokognitywne pamici epizodyczno-deklaratywnej i implicite-proceduralnej, uznajc fakt, e niewiadome uczenie si i ustanowienie niesprzecznych wzorców zachowa naley odróni od dynamicznej niewiadomoci (zdeterminowanej konfliktem) jako niewiadomej motywacji behawioralnej. "

Uycie tego terminu w rónych dziedzinach

Psychologia gbi

Podstawowe zaoenie Freuda, e poprzez automatyczne, przewanie niewiadome mechanizmy obronne, myli lub impulsy, które wywouj strach, s wypierane ze wiadomoci i mog nadal dziaa niewiadomie i wyraa siebie jako objawy choroby, jest wspierane przez wszystkie szkoy psychologii gbi .

W tym czasie Freud rozpoznawa i bada somatyczne aspekty niewiadomoci nawet w mniejszym stopniu ni bardziej oczywiste powizania z charakterem i zachowaniem. W psychoterapii ciaa przyjmuje si, e niewiadomo moe wywiera wpyw fizyczny.

Zaoenia dotyczce treci niewiadomoci w teoriach psychodynamicznych ulegy znacznej zmianie. Tumienie popdów seksualnych nie jest ju tak wane, jak w pierwszej poowie XX wieku . Teorie psychodynamiczne uzyskay najwikszy rozwój dziki badaniom w psychologii rozwojowej i psychotraumatologii . Obecnie psychoanaliza nadal dziaa w oparciu o wieloosobowy model rozwoju psychologicznego.

Badania empiryczne dotyczce niemowlt i maych dzieci oraz ich interakcji z matkami sugeruj, e wczesne dowiadczenia przywizania rozwijaj obraz siebie, który powstaje w wyniku poczenia midzy wspomnieniami zmysowymi a dowiadczeniami fizycznymi i emocjonalnymi. Takie wspomnienia sensoryczne s póniej trudno dostpne dla wiadomoci poznawczej i dlatego wpywaj na dowiadczenie i zachowanie.

Psychologia kognitywistyczna

Psychologia poznawcza wykorzystuje pojcie niewiadomoci Wielu psychologów poznawczych teraz potwierdzaj pogld Freuda, e dua cz ludzkiego zachowania jest okrelana przez procesów niewiadomych. Jednak wikszo psychologów poznawczych tylko przypuszcza, e nam wiele poznawczych procesów lub percepcje s niewiadomi. Z reguy odrzucaj koncepcj id Freuda jako przykadu wypartych instynktów i potrzeb, jak to ju miao miejsce w psychologii Gestalt .

Neuroscience

Naukowa dyskusja na temat niewiadomych procesów zachodzcych w mózgu bya dalej rozwijana od przeomu tysicleci, zwaszcza dziki empirycznym badaniom neuronaukowym Antonio Damasio i wynikom bada neurobiologicznych, które s moliwe dziki nowym metodom obrazowania w badaniach mózgu . W trakcie tego procesu znacznie wzmocniono zaoenia dotyczce znaczenia niewiadomych procesów dla ludzkiego dowiadczenia i zachowania.

Biologiczny dostp do niewiadomych procesów w mózgu, których pierwotnie poszukiwa Freud, jest teraz czciowo moliwy dziki procesom obrazowania. Czoowi neuronaukowcy uoyli to we wspólnym manifecie : Odkrylimy, e w ludzkim mózgu procesy neuronalne i wiadomie dowiadczane stany psychiczne i psychiczne s ze sob cile powizane i e procesy niewiadome w pewien sposób je poprzedzaj.

Christof Koch i Heather Berlin odnieli si do centralnej roli, jak niewiadomo odgrywa w teorii psychoanalitycznej, wspomnieli o znaczeniu bada dla udowodnienia potgi niewiadomoci i nawizali do pocztków:

Ponad 100 lat temu psychoanalitycy, tacy jak Sigmund Freud i Pierre Janet, chcieli stworzy nowy obraz czowieka. Wiele z ich pomysów nie poddaje si wspóczesnej naukowej analizie. Nie mona jednak duej zaprzecza wpywowi niewiadomoci na nasze mylenie i zachowanie - a dziki postpowi technicznemu badacze mózgu stopniowo odkrywaj stojce za tym mechanizmy neurobiologiczne .

- Christof Koch i Heather Berlin : o czym Freud nie odway si marzy

W 2019 roku Bernhard Haslinger i Bernhard Janta opublikowali krótk antologi z wykadami rónych naukowców pod tytuem The Unconscious Man , któr opublikowali pod tytuem Between Psychoanalysis and Neurobiological Evidence in the Library of Psychoanalysis , pod redakcj psychoanalityka Hansa-Jürgena Wirtha : opublikowany. Uczestnikami byy wykady laureata Nagrody Nobla Erica Kandela na temat bada nad sztuk i mózgiem oraz neurobiologa Gerharda Rotha na temat neurobiologicznych podstaw procesów niewiadomych .

krytyka

William James

W 1890 r. Amerykaski psycholog William James (18421910) przeanalizowa idee grupy monistów dotyczce wiadomych i niewiadomych stanów wiadomoci. W swojej gównej pracy The Principles of Psychology (1890) opisa dziesi argumentów zwolenników istnienia odrbnego niewiadomego istnienia stanu umysu ( angielska niewiadoma istota stanu psychicznego ) u ludzi i wykaza, e kady z nich jest bezpodstawny. . James opisa powód swojej analizy i krytyki w nastpujcy sposób:

Inni monici maj mniej rozpywajc si ram i próbuj przeama odrbno midzy stanami psychicznymi, dokonujc rozrónienia . Brzmi to paradoksalnie, ale jest tylko genialne. Rónica polega na tym, e midzy niewiadomym a wiadomym bytem stanu psychicznego . Jest to suwerenny sposób, aby wierzy w to, co si lubi w psychologii, i zmieni to, co moe sta si nauk, w upadek kaprysów. Ma wielu mistrzów, [...] "

Inni monici z kolei opieraj si na mniej rozpywajcych si ramach poznawczych i d do rozrónienia ducha -eszuständen, dokonujc rozrónienia . Brzmi to paradoksalnie, ale jest zbyt pomysowe. Rozrónia si niewiadome i wiadome istnienie stanu umysu . Jest to ostateczny sposób, aby wierzy w to, czego si chce od psychologii i zmieni to, co pewnego dnia moe sta si nauk, w plac zabaw dla dzieci. Ma wielu zwolenników, [...] "

- William James (1890)

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre , jako filozof XX wieku i gówny przedstawiciel egzystencjalizmu, zakwestionowa psychoanaliz freudowsk. W swojej gównej pracy Being and Nothing , któr mona postrzega jako psychoanaliz egzystencjaln, krytykuje ustalenia Freuda dotyczce niewiadomoci i ocenia je jako co najmniej nieadekwatne:

A skd przyszaby wiadomo, gdyby moga pochodzi z czegokolwiek Z ciemnych stref niewiadomoci W jaki sposób te ciemne strefy mog istnie i z czego czerpi swoje istnienie Absolutnie nie moemy ju zrozumie, w jaki sposób te niewiadome fakty, które nie czerpi z siebie istnienia, nadal istniej, a jednoczenie nie znajduj siy do wytworzenia wiadomoci .

cytaty

  • Bernhard Haslinger psychoanalityk, psychoterapeuta grupowy, a w 2017 roku wspóorganizator interdyscyplinarnego sympozjum naukowo-artystycznego na berliskim Charité : Niewiadome procesy wpywaj na wikszo naszych uczu, myli i dziaa. Wpywaj na nasze relacje, decyzje i plany yciowe oraz pobudzaj procesy twórcze, które mog znale wyraz take w sztuce i muzyce. Samo dzieo sztuki uosabia intersubiektywny rodek komunikacji midzy artyst a widzem i poza aspektem intelektualnym, dziaa od niewiadomego do niewiadomego. Zjawisko niewiadomoci ma wiele wymiarów i aby uchwyci zoono tematu, potrzebne s rónorodne drogi dostpu.

literatura

  • Michael B. Buchholz , Günter Gödde (red.): Nieprzytomny. Projekt w trzech tomach . Psychosozial-Verlag , Giessen 2005, ISBN 3-89806-472-7 .
    • Michael B. Buchholz, Günter Gödde (red.): Moc i dynamika niewiadomoci. Debaty w filozofii, medycynie i psychoanalizie (=  The Unconscious . Band 1 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2005, ISBN 3-89806-363-1 .
    • Michael B. Buchholz, Günter Gödde (red.): Niewiadomo w aktualnych dyskursach. Connections (=  The Unconscious . Band 2 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2005, ISBN 3-89806-448-4 .
    • Michael B. Buchholz, Günter Gödde (red.): Niewiadomo w praktyce. Dowiadczenia z rónych zawodów (=  The Unconscious . Band 3 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2006, ISBN 3-89806-449-2 .
  • Antonio R. Damasio : Czuj, wic jestem. Dekodowanie wiadomoci. Monachium: Lista 2000, ISBN 3-548-60164-2 .
  • Henri F. Ellenberger : Odkrycie niewiadomoci. Historia i rozwój dynamicznej psychiatrii od jej pocztków do Janet, Freuda, Adlera i Junga. (1970) From the American Gudrun Theusner-Stampa. 2 tomy. Huber, Berno 1973.
  • Sigmund Freud : The Unconscious . 1915 ( projekt-gutenberg.org [dostp 26 listopada 2020]).
  • Sigmund Freud: wydanie do studium , 10 tomów, Frankfurt nad Menem: Fischer 1975 i nast., W tym: Vol. III: Psychology of the Unconscious , ISBN 3-10-822723-8 .
  • Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (red.): Nieprzytomny czowiek. Midzy psychoanaliz a dowodami neurobiologicznymi . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , doi : 10.30820 / 9783837974416 .
  • Carl Gustav Jung : Relacja midzy ego a niewiadomoci (1928) oraz: O psychologii niewiadomoci (1943), obie w: Collected works , Vol. 7: Two writings on analytical psychology , Walter, Olten / Freiburg 1995, ISBN 3-530-40082-3 .
  • Carl Gustav Jung: Dynamika niewiadomoci. Olten 1967.
  • Hannah Monyer , Frank Rösler , Gerhard Roth i inni: The Manifesto. Jedenastu czoowych neuronaukowców zajmujcych si obecnymi i przyszymi badaniami nad mózgiem . W: Brain & Mind . Nie. 6 , 2004, ISSN  1618-8519 ( hoye.de [PDF; 56 kB ; dostp 14 grudnia 2020 r.]).
  • Siegfried Zepf, Dietmar Seel: Psychoanaliza i spoeczna niewiadomo. Demistyfikacja poj psychoanalitycznych (=  biblioteka psychoanalizy ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2020, ISBN 978-3-8379-3046-7 , doi : 10.30820 / 9783837977349 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. a b Markus Antonius Wirtz (red.): Dorsch. Leksykon psychologii. Sowo kluczowe: niewiadomy . Online .
  2. Georgi Schischkoff (red.): Sownik filozoficzny. Niewiadome sowo kluczowe , s. 742743. Wydanie 22, Kröner, Stuttgart, 1991
  3. a b c d Jürgen Mittelstraß (red.): Encyklopedia Philosophy and Philosophy of Science. Tom 4: Sp-Z, sowo kluczowe nieprzytomne, tamto . Metzler, Stuttgart, Weimar, 1996, s. 386387, Google Books Preview (peny wpis) .
  4. a b Mark Solms : Sowo kluczowe: niewiadomy, niewiadomy . W: Wolfgang Mertens , Bruno Waldvogel: Podrcznik podstawowych poj psychoanalitycznych. ( Mark Solms ), s. 812816. Trzecie wydanie poprawione i rozszerzone. Kohlhammer, Stuttgart 2008.
  5. Jakob and Wilhelm Grimm: German Dictionary , Vol. 24, Sp. 384 .
  6. ^ Jean Paul: Preschool of Aesthetics. Pierwsza dywizja, III. Program, § 11-13. Projekt Gutenberga
  7. Eduard von Harmann: Filozofia niewiadomoci . Carl Dunkers Verlag, Berlin 1976, 7. wydanie rozszerzone, tom pierwszy. Fragment: Niewiadomy i bóg teizmu dostpny online.
  8. ^ Rudolf Eisler: Sownik terminów filozoficznych , 1904, sowo kluczowe: niewiadomy (Schopenhauer, Fichte, Nietzsche) zasób online
  9. Rudolf Eisler: Sownik terminów filozoficznych , 1904, sowo kluczowe: niewiadome ródo informacji online
  10. ^ Sigmund Freud: Wykady wprowadzajce do psychoanalizy. 1932, GW XV Online w projekcie Gutenberga
  11. Sigmund Freud: Interpretacja snów. 1900a, GW II, s. 617 i nast
  12. a b c Sigmund Freud: The Unconscious . (1915). GW X, s. 264303. Dostpne online pod adresem textlog.de
  13. Sigmund Freud: Ja i to . (1923) GW XIII, 237-289. Dostpne online pod adresem textlog.de
  14. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 449 (tumaczenie z oryginau w jzyku angielskim).
  15. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 483; patrz tame: 585-590 (tumaczenie z oryginau w jzyku angielskim).
  16. ^ Carl Gustav Jung, GW 7: § 449
  17. ^ Carl Gustav Jung, GW 9/1: § 88
  18. ^ Carl Gustav Jung, GW 7: § 449
  19. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 91
  20. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 1351
  21. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 730
  22. Carl Gustav Jung, GW 2: § 733 i nast.
  23. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: § 196
  24. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: § 219
  25. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 859 i nast.
  26. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 818 f.
  27. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: § 198, 200
  28. U. a. Carl Gustav Jung, GW 7: § 205, 218220
  29. Odnonie fallicznych symboli kochanka syna patrz z. B. Jung GW 9/1, § 193 (Hermes, Bes, Lingam); o symbolice dwu-jednoci esko-mskiej GW 5: § 306 (-332) (Rama-Sita, Shiva-Parvati, Lingam-Basin i inni).
  30. Sigmund Freud, GW 17, s. 89. Pierwotnie opublikowane w 1938 w von Traum und Traumdeutung .
  31. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 591 (tumaczenie z oryginau w jzyku angielskim).
  32. ^ Elisabeth Roudinesco i Michel Plon: Jung, Carl Gustav w: Dictionnaire de la Psychanalyse , 1997. Z francuskiego autorstwa Christoph Eissing-Christophersen et al. Sownik psychoanalizy . Springer Wien, 2004, s. 510515, ISBN 3-211-83748-5 - róda pierwotne mona znale w artykule Archetyp (Psychology) .
  33. Erich Fromm: Beyond the Illusions. Znaczenie Marksa i Freuda, 1962a: w: Erich-Fromm-Gesamtausgabe (GA) Tom IX, s.96.
  34. Erich Fromm: Zastosowanie humanistycznej psychoanalizy do teorii marksistowskiej , 1965c:, w: Erich-Fromm-Gesamtausgabe (GA) Tom V, str. 408.
  35. Erich Fromm : Beyond the Illusions. Znaczenie Marksa i Freuda , pierwsze wydanie 1962, nowe wydanie: wydanie Erich Fromm, Monachium 2014, ISBN 9783959120036 , str. 10 rozdziau 9: Niewiadomo spoeczna .
  36. ^ Henri F. Ellenberger: Odkrycie niewiadomoci. Berno: Huber 1973, ISBN 3-456-30577-X , nowe wydanie: Zurych: Diogenes 2005, ISBN 3-257-06503-5
  37. Werner Bohleber: Od redakcji: Psychoanalityczna koncepcja niewiadomoci i jej rozwój . W: Psyche . tama 67 , nie. 9-10 , 2013, s. 807-816 ( pep-web.org [dostp 26 grudnia 2020]).
  38. Werner Bohleber: Psychoanalityczna koncepcja niewiadomoci i jej rozwoju. Edytorial inwentarza specjalnego numeru Psyche 10/2013 The Unconscious. Metamorphoses of a Core Concept (Psyche - Z Psychoanal 67, wrzesie / padziernik 2013) na Forum Psychoanalizy
  39. Ralf Zwiebel: Z kanap i bez. O klinicznym i pozaklinicznym znaczeniu psychoanalizy . Wykad podczas Dni Nadzoru FiS 14/15 kwietnia 2018 w Münster. W: biuletyn FIS . Nie. 12 , 2018, s. 6 ( fis-supervision.de [PDF; 445 kB ; dostp 28 listopada 2020 r.]).
  40. Werner Bohleber: Rozwój koncepcji niewiadomoci w psychoanalizie . W: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (red.): Nieprzytomny czowiek. Midzy psychoanaliz a dowodami neurobiologicznymi . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 73 ff .
  41. Otto F. Kernberg : Przedmowa . W: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (red.): Nieprzytomny czowiek. Midzy psychoanaliz a dowodami neurobiologicznymi . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 78 ( psychosozial-verlag.de [PDF; 2.0 MB ; dostp 28 listopada 2020 r.] fragment lektury).
  42. Gerald C. Davison / John M. Neale / Martin Hautzinger: Klinische Psychologie , Weinheim: Belz 2002 (6., w peni poprawione wydanie), ISBN 3-621-27458-8 , pp. 205 i nast .
  43. Zobacz G. Stemberger (2014): Teoria Gestalt i niewiadomo . W: Phenomenal - Journal for Gestalt Theoretical Psychotherapy. 2/6, s. 11-17. Dostpne online .
  44. Antonio R. Damasio : Czuj, wic jestem. Deszyfrowanie wiadomoci , Monachium: Lista 2000, ISBN 3-548-60164-2
  45. Por. Christian Gottwald, w: Gustl Marlock / Halko Weiss: Handbuch der Körperpsychotherapie , Schattauer Verlag 2006, s. 119 i nast.
  46. Jedenacie wiodcych neuronaukowców zajmujcych si teraniejszoci i przyszoci bada nad mózgiem , w: Brain & Mind , 6/2004.
  47. Christof Koch , Heather Berlin: What Freud nie odway si marzy . W: Brain & Mind . tama 10 , 2010, s. 7275 ( Spektrum.de [dostp 11.01.2021]).
  48. Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (red.): Nieprzytomny czowiek. Midzy psychoanaliz a dowodami neurobiologicznymi . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 .
  49. ^ William James : Zasady psychologii, tomy 1 i 2, pierwsze wydanie 1890, nowe wydanie: Dover Publications, Nowy Jork 1950, ISBN 9780486203812 , s. 164. Online. William James (1890): Zasady psychologii. ROZDZIA VI. Teoria rzeczy umysu
  50. Jean-Paul Sartre: Being and Nothing , rozdzia 1
  51. Bernhard Haslinger: Wprowadzenie . W: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (red.): Nieprzytomny czowiek. Midzy psychoanaliz a dowodami neurobiologicznymi . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 13 ff .

Opiniones de nuestros usuarios

Ania Jakubowski

Artykuł o Nieprzytomny jest kompletny i dobrze wyjaśniony. Nie dodawałbym ani nie usuwał przecinka.

Teresa Krajewski

Wpis _zmienna bardzo mi się przydał.

Oleg Mazur

Musiałem znaleźć coś innego na temat Nieprzytomny, co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.