Yue’an Shanguo
W tym artykule przeanalizujemy wpływ, jaki Yue’an Shanguo wywarł na różne obszary społeczeństwa. Od momentu pojawienia się Yue’an Shanguo przyciąga uwagę ludzi w każdym wieku i o każdym zainteresowaniu, stając się wszechobecnym zjawiskiem we współczesnej kulturze. Poprzez wyczerpującą analizę zbadamy różne perspektywy i opinie istniejące wokół Yue’an Shanguo, a także jego wpływ w tak różnorodnych dziedzinach, jak polityka, technologia, moda i rozrywka. Dodatkowo zbadamy rolę, jaką Yue’an Shanguo odegrał w transformacji społeczeństwa i sposobie, w jaki ludzie wchodzą w interakcje. W tym artykule zagłębimy się w najważniejsze aspekty Yue’an Shanguo, oferując pełną i zaktualizowaną wizję tego tematu, który jest dziś tak aktualny.
Yue’an Shanguo (chiń. 月庵善果; pinyin Yuè’ān Shànguǒ; kor. 월암선과 Woram Sŏnkwa; jap. Getsuan Zenka; wiet. Nguyệt Am Thiện Quả; ur. 1079, zm. 1152) – mistrz chan okresu dynastii Song, znany także jako Dagui Shanguo.
Życiorys
Pochodził z Xinzhou (obecnie w prowincji Jiangxi). Przebywał i nauczał na słynnej górze Gui w Pustelni Księżyca.
- Pewnego dnia mistrz Yue’an spytał mnichów:
- Jeśli odłączycie końce szprych w pojeździe Xi Zonga i usuniecie oś, jaka zasada zostanie jasno wyjawiona?
- . Po wypowiedzeniu tych słów Yue’an użył swojego kija do narysowania koła w powietrzu. Następnie powiedział:
- Nigdy nie zawiedźcie w rozpoznaniu równowagi wagi/
- Następnie wstał, zszedł z medytacyjnego podwyższenia, podziękował służącym i wyszedł[1].
- Innym razem Yue’an powiedział do mnichów:
- Kiedy umysł się rodzi, dharmy także się rodzą. Gdy umysł umiera, wszystkie dharmy umierają. Kiedy umysł i dharmy są zapomniane, żółw jest zwany Wielkim Żółwiem . Szacowni chanu! Możecie mówić, czy nie? Jeśli możecie, dam wam kij opata! Jeśli nie możecie niczego powiedzieć, to wracajcie do sali mnichów i napijcie się herbaty![1]
- Pewien mnich spytał:
- Dlaczego Bodhidharma siedział przed ścianą przez dziewięć lat?
- Mistrz Yue powiedział:
- Ryba pływa w mętnej wodzie[2].
- 45/18 Yangqi Fanghui (992–1049) odgałęzienie yangqi
- 46/19 Baiyun Shouduan (1025–1072)
- 47/20 Wuzu Fayan (1024–1104)
- 48/21 Kaifu Daoning (1053–1113)
- 49/22 Yue’an Shanguo (1079–1152) (Dagui Shanguo)
- 50/23 Laona Zuzheng (Dahong Zuzheng) (bd)
- 51/24 Yuelin Shiguan (1143–1217)
- 52/25 Wumen Huikai (1183–1260)
- 53/26 Zhangsan (bd)
- 53/26/1 Shinchi Kakushin (1207–1280) Japonia linia przekazu hottō
- 54/27/2 Kohō Kakumyō (1271–1361)
- 55/28/3 Jiun Myōi (1273–1345)
- 55/28/3 Bassui Tokushō (1327–1387)
- 56/29/4 Shunō Reizan (1344–1408)
- 54/27/2 Kohō Kakumyō (1271–1361)
- 52/25 Wumen Huikai (1183–1260)
- 51/24 Yuelin Shiguan (1143–1217)
- 50/23 Laona Zuzheng (Dahong Zuzheng) (bd)
- 49/22 Yue’an Shanguo (1079–1152) (Dagui Shanguo)
- 48/21 Kaifu Daoning (1053–1113)
- 47/20 Wuzu Fayan (1024–1104)
- 46/19 Baiyun Shouduan (1025–1072)
Przypisy
Bibliografia
- Andy Ferguson. Zen’s Chinese Heritage. The Masters and Their Teachings. Wisdom Publications. Boston, 2000. s. 518. ISBN 0-86171-163-7.